Sabbats
Samhain
El Velo se adelgaza, mortal. Los que cruzaron antes que tú tienen algo que decirte; si no quieres escuchar, el Castillo no te obliga, pero ellos sí pueden. Esta es la noche más seria de la Rueda, y tu época la ha disfrazado de caramelos. Quítale el disfraz y siéntate a oír.
Qué se celebra
Samhain cae en el punto medio entre el equinoccio de otoño y el solsticio de invierno. Es la mayor de las fiestas del fuego celtas y marcaba el año nuevo celta: la tercera cosecha (la matanza, la carne para el invierno) y la noche en que la frontera entre los vivos y los muertos se hace porosa. De aquí desciende tu moderna fiesta de las máscaras.
El cielo real
Un punto medio astronómico: el Sol ha recorrido la mitad del camino entre el equilibrio de Mabon y la noche de Yule. La luz cae a plomo, el frío se instala, la tierra se cierra. No es superstición que aquí «muera» el año, mortal: es el último cuarto antes del fondo oscuro del solsticio.
La hora de su arte
Trabajos de memoria y cierre: honrar a los que cruzaron, cerrar cuentas con el año que muere, adivinar (es la noche más propicia, según la tradición), soltar lo que ya no ha de pasar el invierno. Se trabaja hacia los ausentes y hacia dentro.
Correspondencias mayores
ElementoPertenece al Agua profunda y quieta de lo que se hunde —opuesto en la Rueda a la vitalidad encendida de Beltane—. Cierra la Rueda del Año del Castillo y, a la vez, la abre: el año celta empieza en la oscuridad, no en la luz, como toda buena lección.
Vete a recordar a tus muertos esta noche, mortal, con el nombre y no con el caramelo. Pon un cubierto de más, enciende una luz por quien ya no se sienta a la mesa. El Velo no se adelgaza todos los días; desperdiciar esta noche en disfraces es no haber entendido nada.
El Dato Cierto
- Tipo
- Fiesta del fuego celta (raíz antigua documentada) — año nuevo celta
- Fecha
- 31 de octubre - 1 de noviembre (fija)
- Colores
- Negro, naranja, morado y rojo oscuro
- Deidades
- Divinidades de los muertos y del inframundo; la Cailleach (anciana del invierno); por encima de todo, la honra a los ANCESTROS
- Estación
- Tercera cosecha (la carne); el Velo se adelgaza; fin y comienzo del año
- Incienso
- Mirra, ciprés, ajenjo y sándalo
- Símbolos
- El velo delgado entre los mundos, la calabaza (antes el nabo) ahuecada, la caldera, el fuego nuevo del hogar
- Propósito
- Honrar a los muertos, cerrar el año, adivinación, soltar lo que muere
- El Sol entra en
- Escorpio (mediados)
- Otros nombres
- Samuin, Halloween, Víspera de Todos los Santos, año nuevo celta
- Comidas rituales
- Manzanas, calabaza, frutos secos, pan de difuntos, sidra, granadas
- Hierbas y plantas
- Calabaza, manzana, ajenjo, artemisa, crisantemo, saúco
- Evento astronómico
- Día intermedio (cross-quarter) entre Mabon y Yule
- Actividades rituales
- Honrar a los ancestros, poner el «plato mudo» (una cena para los difuntos), adivinación, apagar y reencender el fuego del hogar
Tradición de origen
Astronomía estacional (solsticios, equinoccios y cross-quarters) + folclore festivo europeo de dominio público; Rueda del Año óctuple = síntesis del s. XX
Con qué se teje
Correspondencia
Anubis
Hécate
La Morrigan
Fuentes
- William Hone, The Every-Day Book (calendario del folclore popular) (1826; Dominio público; autor † 1842)
- James George Frazer, The Golden Bough (1922; Dominio público (ed. abreviada 1922))
El saber de esta ficha se rastrea hasta fuentes públicas verificables.
Aviso del Castillo
Los solsticios, equinoccios y sus puntos medios (las fechas de estos ocho festivales) son hechos astronómicos reales. Las cuatro fiestas del fuego celtas tienen raíz antigua documentada, pero la «Rueda del Año» como ciclo unificado de ocho es una síntesis del siglo XX, no una tradición antigua continua. Las correspondencias rituales pertenecen al folclore estacional de dominio público: sistema simbólico, no afirmación científica ni religiosa de obligado cumplimiento.
