La casa por dentro

Las tradiciones que inspiran el Castillo

De dónde viene lo que aquí se cuenta, dicho sin adornos.

Nada de lo que se practica en el Castillo nace de la nada. Las hierbas, las piedras, los astros y los ritos que aparecen en estas páginas vienen de tradiciones vivas o históricas que otras personas sostuvieron durante siglos, y de obras que hoy pertenecen al dominio público. Esta página existe para reconocerlo en un solo sitio, con nombres y sin ambigüedad.

Las tradiciones

Estas son las corrientes de las que bebe el contenido del Castillo. Se nombran como lo que son: cuerpos de conocimiento con historia propia, no propiedad de nadie.

Etnobotánica y herbolaria histórica
El uso documentado de las plantas: qué se les atribuyó, qué hacen de verdad y dónde una cosa y otra dejan de coincidir.
Mineralogía y litoterapia histórica
Las piedras con sus datos reales —dureza, composición, formación— y el simbolismo que distintas culturas les fueron dando encima.
Astrología clásica y horaria
El cielo calculado con efemérides reales, y la lectura simbólica que la tradición occidental hizo de él desde la Antigüedad.
Hermetismo y magia renacentista
Las correspondencias entre planeta, metal, hierba y hora que estructuran buena parte del Castillo. Sistema simbólico, no física.
Folclore y etnografía peninsular
Lo que se recogió en actas, procesos y cancioneros de la península: conjuros, rogativas, remedios y miedos. Se cita como etnografía, jamás como receta.
Brujería tradicional ibérica
El oficio tal como aparece en las fuentes de aquí —Ciruelo, Castañega, los procesos de Zugarramurdi—, sin importar plantillas de otras latitudes.
Runología nórdica
El futhark antiguo desde la epigrafía y la filología, distinguiendo lo que dicen las inscripciones de lo que se les añadió en el siglo XX.
Tarot histórico
La baraja como objeto documentado —Marsella, sus grabados, sus lecturas— antes que como oráculo.
Calendario agrícola y biodinámica
Los ritmos de siembra y cosecha que ordenan el Huerto, tomados de la tradición agrícola y del calendario lunar.
Wicca y brujería contemporánea
Reconocimiento explícito: buena parte del vocabulario moderno —la Rueda del Año, los ocho Sabbats tal como se celebran hoy— viene de aquí, y conviene decirlo.

Los nombres

Estas doce figuras visitan el Castillo a lo largo del año. Todas escribieron hace siglos y sus obras están en dominio público: puede leerse a cualquiera de ellas gratis y en su idioma original, y abajo se dice dónde.

  • Plinio el Viejo (Gaius Plinius Secundus) 23 d.C. – 79 d.C.

    Naturalismo grecorromano clásico

  • Hildegarda de Bingen 1098 - 1179

    Abadesa, mística, sanadora, compositora, herborista.

  • Marsilio Ficino 1433 - 1499

    Filósofo neoplatónico, platónico cristiano, mago ceremonial.

  • Paracelso (Theophrastus Bombastus von Hohenheim) 1493/1494 - 1541

    Médico alquimista revolucionario, químico operativo, filósofo mágico.

  • Andrés Laguna 1499 – 1559

    Humanismo médico español + traducción Dioscórides

  • Pedro Ciruelo c. 1470 - c. 1548

    Teólogo, inquisidor, demonógrafo peninsular.

  • Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim 1486 – 1535

    Magia renacentista + filosofía oculta + cábala cristiana

  • William Lilly 1602 – 1681

    Astrología horaria inglesa siglo XVII

  • Ebenezer Sibly 1751-c.1799
  • Iolo Morganwg (Edward Williams) 1747 – 1826

    Druidismo neoclásico galés + bardismo

  • Éliphas Lévi / Alphonse Louis Constant 1810-1875
  • Helena Petrovna Blavatsky 1831 – 1891

    Teosofía + sincretismo religioso comparado

Se nombran como reconocimiento cultural, no como aval: que una obra sea histórica no la hace cierta, y en el Castillo el dato moderno gana siempre a la autoridad antigua.

Dónde leerlos

Ninguna de estas obras hay que comprarla. Están digitalizadas y libres en bibliotecas públicas:

Qué NO es esta página

No es una bibliografía académica. El contenido del Castillo es original y no reproduce obras ajenas; estas tradiciones son el suelo del que parte, no su fuente literal.

No aparece enlazada desde las fichas, y es a propósito: cada ficha se sostiene por sus propios datos verificables —nombre científico, composición, fechas— y no por el prestigio de una cita.

Las tradiciones religiosas vivas se mencionan con respeto y sin apropiación: describir una práctica no es enseñarla ni arrogarse el derecho de transmitirla.

Y lo de siempre, que aquí conviene repetir: el saber esotérico de estas páginas es real y contrastado; la voz que lo narra es un personaje de ficción.